|
A complete masterwork of soulnutrition! Полная шедевр соула-питания! Täydellinen sielunravitsemuksen mestariteos! A complete masterwork of soulnutrition!Balashov's Etika is and undoubtedly will stay the book of the year 2020 for me! This is not only medicine for mind but nutrition to soul, a complete preventive sanatorium cure for future health, hapiness and integrity. So deeply it goes under the skin, cuts straight to the heart. No overwords, easy to see from the length of these summary notes already. This is, however, no novelty to me from the author. On the contrary, most ideas in the contents of this book are familiar to me, from the authors earlier texts and many in general also from other authors. In spite of that the author has again succeded in baking fresh elements to his bread and porridge. First of all, the contents and the subject matter seems to me all inclusive. Whatever direction I turn my eyes, there is LE with his well-founded facts with ample footnotes and references to other authors and well-formulated own opinions with frequent discussions with his students. A real Socrate of our times. The essence of philosophy, robust structure of mind and soul, its health and harnony as well as weaknesses. Truth, lies, liking and love. Far to the other half of the book I read with ease and speed, although no word letting without attention. Already was sure that no speed reading will be needed because of the other reason for it, but then: bumps! The treatment of anticulture. It was too much. Does that really exist? I cannot avoid the conclusion that because of his constant reference by using the two most importan coordinates of human existence, time and place, i must admit: yes, exists, but i have only shut my eyes and wish to do it also henceforward. And i could not avoid speedreading, although not overlooking, only not staying and getting sticked in this subvegetation. Then again, towards the end of the book, a grand party of the Russian shiroko-minded celebration with tens, may be hundreds of the colleagues and students of the author. All treated with respect and friendliness, with firmness and vezlivost as says the Russian guard of the civilian peace making honour with hand to the hat. And a rigorous collection of repetition exam questions at the end of the book, oral and manual. I read them all, a lot of more time would have been needed to answer them all, even from me, late-born philosophy student, not to speak of those really participated to his courses during decades. I must admit that I have been victim of a trick from the side of the author. I had made acquaintance with his production right at the beginning of the millennium when retiring from my career as university teacher. Only then did I start my philosophy studies. Succeeded to awake attention of the author, as so many other of his students, and even met with him. Now he surprised me completely by sending me a video of the inauguration of this book, uninterrupted from first to the last minute. Never had i experienced something like that. As if i had sat in the midst of the audience. Only was not able to participate into discussion as so many others. I do not think that it stops very soon. I am convinced that i should read this book once a year, not so much to repeat forgotten than to have a fresh and tasty chain of chat with my Socrate. Полная шедевр питания души!Этика Балашова является и, несомненно, останется для меня книгой 2020 года! Это не только лекарство для разума, но и питание для души, полное профилактическое лечение санатория для будущего здоровья, счастья и целостности. Так глубоко он уходит под кожу, прорезается прямо в сердце. Без слов, легко увидеть уже по длине этих заметок. Это, однако, не новость для меня от автора. Напротив, большинство идей в содержании этой книги мне знакомо по авторам более ранних текстов и многим вообще также от других авторов. Несмотря на это, автору снова удалось испечь свежие элементы для своего хлеба и каши. Прежде всего, содержание и предмет кажутся мне всеобъемлющими. В каком бы направлении я ни смотрел, есть LE с его обоснованными фактами, достаточными сносками и ссылками на других авторов, и хорошо сформулированные собственные мнения с частыми дискуссиями со своими учениками. Настоящий Сократ нашего времени. Суть философии, крепкая структура ума и души, ее здоровье и суровость, а также слабости. Правда, ложь, симпатия и любовь. Далеко до другой половины книги я читаю легко и быстро, хотя ни одно слово не оставляю без внимания. Уже был уверен, что скорость чтения не потребуется из-за другой причины, но потом: удар! Лечение антикультурой. Это было слишком много. Это действительно существует? Я не могу не прийти к заключению, что из-за его постоянного обращения с помощью двух наиболее важных координат человеческого существования, времени и места, я должен признать: да, существует, но я только закрыл глаза и хочу сделать это также впредь. И я не мог избежать скорочтения, хотя и не упуская из виду, только не оставаясь и не застреливаясь в этой растительности. Опять же, ближе к концу книги, грандиозной вечеринке русского широкополосного празднования с десятками, могут быть сотни коллег и учеников автора. Ко всем относится с уважением и дружелюбием, с твердостью и везливостью, как говорит русский гвардеец о мирном гражданстве, делающий честь с рукой в шляпе. И строгий сборник вопросов об экзаменах на повторение в конце книги, устны и ручни. Я прочитал их все, потребовалось бы гораздо больше времени, чтобы ответить на них все, даже от меня, покойного студента философии, не говоря уже о тех, кто действительно участвовал в его курсах в течение десятилетий. Я должен признать, что я стал жертвой уловки со стороны автора. Я познакомился с его постановкой в самом начале тысячелетия, когда ушел из моей карьеры преподавателя университета. Только тогда я начал изучать философию. Удалось привлечь внимание автора, как и многие другие его учеников, и даже познакомиться с ним. Теперь он полностью удивил меня, отправив мне видео инаугурации этой книги, непрерывно с первой до последней минуты. Никогда я не испытывал ничего подобного. Как будто я сидел посреди аудитории. Только не смог участвовать в обсуждении, как многие другие. Я не думаю, что это обсуждение скоро прекратится. Я убежден, что я должен читать эту книгу раз в год, не столько чтобы повторять забытое, сколько иметь свежую и вкусную цепочку разговоров с Сократом.
Täydellinen sielunravitsemuksen mestariteos!Balashovin Etika on ja epäilemättä pysyy vuoden 2020 kirjana minulle! Tämä ei ole vain mielen lääke, vaan myös sielun ravitsemus, täydellinen ennaltaehkäisevä parantolahoito tulevaisuuden terveydelle, onnellisuudelle ja integriteetille. Niin syvälle se meee ihon alle, leikkaa suoraan sydämeen. Ei ylisanoja, helppo nähdä jo näiden muistiinpanojen ja pohdintojen pituudesta. Tämä ei kuitenkaan ole tekijältä uutta minulle. Päinvastoin, suurin osa tämän kirjan sisällön ideoista on minulle tuttuja, kirjoittajan aikaisempien tekstien ja useiden, yleensä myös muiden kirjoittajien opetuksista. Siitä huolimatta kirjailija on jälleen onnistunut paistamaan tuoreita elementtejä leipäänsä ja puuroonsa. Ensinnäkin sisältö ja aihe näyttävät minusta kaiken kattavilta. Mihin suuntaan käännänkin silmäni, LE on siellä perusteluineen, tosiasioineen, joissa on runsaasti alaviitteitä ja viittauksia muihin kirjoittajiin, sekä hyvin muotoiltuja omia mielipiteitä ja keskusteluja usein myös opiskelijoiden kanssa. Todellinen oman aikamme Sokrates. Filosofian ydin, mielen ja sielun vankka rakenne, sen terveys ja harmonia sekä heikkoudet. Totuus, valheet, rakastaminen ja rakkaus. Pitkälle kirjan toista puoliskoa luin helposti ja nopeasti, jättämättä sanaakaan vaille huomiota. Olin jo varma, että pikalukemista ei tarvita sen toisen syyn takia, mutta sitten: bumps! Antikulttuurin käsittely. Se oli liikaa. Onko sitä todella noin paljon olemassa? En voi välttää tätä päätelmää, jonka takana ovat hänen jatkuvat viittauksensa käyttäen ihmisen olemassaolon kahta tärkeintä koordinaattia, aikaa ja paikkaa. Minun on myönnettävä: kyllä, on olemassa, mutta olen vain sulkenut silmäni ja haluan kyllä tehdä sen myös jatkossa. En voinut välttää pikalukemista, vaikka en sanaakaan jättänyt huomiotta, mutta en vain pysynyt jäämään kiinni ja pohdiskelemaan, vaan pyrin irti näistä lillukanvarsista. Sitten jälleen kirjan loppua kohti, venäläisen shirokaja natura ajattelun juhlaa, johon osallistuu kymmeniä, voi olla satoja kirjoittajan kollegoita ja opiskelijoita. Kaikkia kohdellaan kunnioituksella ja ystävällisyydellä, lujuudella ja vezlivostilla, kohteliaisuudella, kuten siviilirauhan venäläinen vartija sanoo nostaen kättä lippaan. Ja tiukka kokoelma kertauskysymyksiä kirjan lopussa, suullisia ja kirjallisia. Luin ne kaikki, paljon enemmän aikaa olisi ollut tarpeen vastata kaikkiin, jopa minulta, myöhäsyntyiseltä filosofian opiskelijalta, puhumattakaan niistä, jotka todella ovat osallistuneet hänen kursseilleen vuosikymmenien ajan. Minun on myönnettävä, että olen joutunut kirjoittajan taikatemppujen kohteeksi. Olin perehtynyt hänen tuotantoonsa heti vuosituhannen alussa, kun olin vetäytynyt yliopisto-opettajauralta. Vasta sen jälkeen aloitin filosofian opinnot. Onnistuin herättämään kirjailijan huomion, kuten niin moni muukin hänen opiskelijansa, ja olen jopa tavannut hänet. Nyt hän yllätti minut täysin lähettämällä minulle videon tämän kirjan julkistamistilaisuudesta, keskeytyksettä ensimmäisestä viimeiseen minuuttiin. Koskaan en ollut kokenut sellaista. Ikään kuin olisin istunut yleisön keskellä. En vain pystynyt osallistumaan keskusteluun kuten monet muut. Enkä usko, että se keskustelu loppuu pian. Olen vakuuttunut siitä, että minun pitäisi lukea tämä kirja kerran vuodessa, ei niinkään kerratakseni unohdettua kuin pitääkseni tuoreen ja maukkaan keskustelutuokion Sokrateksen kanssa.
|
Huomautukset Remarks ЗамечанияEnglish20200127-ДоброЗлоReading 10 pages versatile treatment of добро и зло I was already worried: is this all of these important phenomena, mere description of them as separate contrary poles of human essence, either this or that, no causal link between them, only parallel. No ethical considerations? How can I discreetly note this to the author? No need to this. An equally versatile treatment from the point of view of causality and ethics follows. |
20200131-HumanismCould one still more agree with written text than I do with this Chapter 12 about humanism?12. ГУМАНИЗМ — ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ (ТЕЗИСЫ) .125 - 159 I do not think so. The text, the tesises and notes about them, is simply блестящий seen from all imaginable points of view! If possible only fortifies my own confidence, already earlier made more widely conscious by the same author LEB. Seen from the point of view of individual, society, religion, science, any mode of human life. |
20200204-USA"The preaching and dissemination of individualism in socio-historical terms leads to the degeneration of mankind, means the degeneration of mankind. By the way, we observe this in the countries of Europe and North America. The USA is a country where individualism is proclaimed almost an official ideology, slowly but steadily rolls into the abyss of nonexistence. Yes, in general, population growth is still taking place. Recently, the number of US residents has exceeded 300 million. However, let this population growth not deceive us. It comes at the expense of Hispanics and African Americans and at the expense of immigrants. Most Latin and African Americans are not yet poisoned by the psychology and ideology of individualism. They have large families, which means that they have not yet lost the natural-natural need for procreation."This is a completely wrong picture of USA! I have lived there and in several other countries. For me USA is a realm of brotherly love. How so? Obviously because all inhabitants are immigrants having experience of mutual aid needed and given in lack of socially organized system of caretaking. Nowhere have i met such amount of practical everyday neighbourly help as in the USA. Why do Russians emigrate to USA, but Americans never to Russia? Quite obviously the author has never heard of the concepts of Social market economy or Northern welfare state, successful practical combinations of humanistic individual freedom and broad social organization of welfare. The explanation for why the nordic countries are on top of any realistic measurement of human wellfare. On the other hand, I well understand why the author does not present an alternative measurement of human wellbeing. Now having one year daily followed Russian tv I better understand the ever present old Russian concept of "широкая натура" (broad mindedness), a limitless consideration of neighbours and cocitizens. How to measure that, especially from outside and in official statistics? As a matter of fact it is well comparable with the American care and charity, that also not easily measured and invisible seen with Russian eyes of the author. |
20200206-ЛЮБОВЬ И МОРАЛЬThis again, is real nutriton to soul. What the author writes is external wisdom and internally touches mind and soul as tasting nutrition. This is what love is and moral as hand rail on the path f human life. |
20200206-АнтикултураA complete equilibrium is established if two words in what the author says about where and what in Антикултура. The words are "USA and Western Europa" exchanged to "Russia and Allies" and "Антикултура" replaced by "War heroism". Having now daily followed Russkan tv and Spanish and Italian tv and always having had some contact with American tv I am astonishingly convinced about the aptness of this little exchange of words. And willing to admit mutual contamination about what the author also speaks. My only consolation is that I have never really met on my rich grass root level contacts neither East nor West people representing neither Антикултура nor War heroism. Or paradoxically war heroism in my Russian friends, but yes in my own Finnish citizens or at least in our tv. The same is truue about Антикултура. Practically no personal contact but yes in tv. I cannltreally share the authos strong conviction of Atom bomb and Антикултура, but to some extent yes about War heroism and atom bomb. For me the most astonishing thing is the clear controversy between grass root level and the level of political leaders.20200208-Антикултура I thought that there would be no need for "speedy reading" in this book, because of uninteresting or boring text. Now i see that i was wrong! But the rason is not just exactly "uninteresting" or "boring", although partly both, but in no case due to the author, as usual. Too much is simply too much. In my own normal life I really do not meet these aspects of life. For me they are very strange. I know that they exist, but I deliberately avoid them. I do not even meet these features in mass media, that is tv. The author describes concrete examples in Russian tv. I have now watched Russian tv one year time. My channe!s DomKino, One and NTV either do not show that kind of material or I do not pay notice on it. On the contrary, I like some of their advertising, presented with smile and good, informative atmosphere. |
20200211-Мораль - продолжениеSheer golden eggs, one after the other! Constantly I find myself sighing: just so i think also, only did not get it in express words. Have the feeling of sitting home, in his concrete Moscow home or he visiting me, which, regrettably, he never did. For mevery dear is the video about the publication of this book and several fotos in corresponding situations. His way of writing text is quite particularly intime, going dkrectly below the skin or from brain to brain like the speech the old Socrate on the street. Really fortunate havin B Ethics in front of me. |
Russian20200131-BalashovМожно ли еще больше согласиться с письменным текстом, чем я с этой главой 12 о гуманизме?12. ГУМАНИЗМ - ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ (ТЕЗИСЫ) .125 - 159 Не думаю. Текст, тезисы и заметки о них - это просто блестящий взгляд со всех мыслимых точек зрения! Если возможно, это только укрепляет мою уверенность в себе, уже ранее сделанную более широко сознательной тем же автором ЛЕБ. С точки зрения личности, общества, религии, науки, любого образа жизни человека. |
20200204-США"Проповедь и распространение индивидуализма в социально-историческом плане ведет к вырождению человечества, означает вырождение человечества. Это, кстати, мы наблюдаем в странах Европы и Северной Америки. США — страна, где индивидуализм провозглашен чуть ли не официальной идеологией, медленно, но неуклонно катится в бездну небытия. Да, в общем и целом пока еще имеет место рост населения. Недавно число жителей США перевалило за 300 миллионов. Пусть, однако, этот рост населения нас не обманывает. Он идет за счет латиноамериканцев и афроамериканцев и за счет иммигрантов. Латино- и афроамериканцы в большинстве своем еще не отравлены психологией и идеологией индивидуализма. У них большие семьи, что говорит о том, что они еще не утратили природно-естественную потребность в продолжении рода."Это по моему совершенно неправильная картина США! Я жил там и в нескольких других странах. Для меня США - это царство братской любви. Как это так? Вероятно потому что все жители - иммигранты, имеющие опыт необходимой взаимопомощи и не имеющие социальной организованной системы ухода. Нигде я не встречал столько практической помощи по соседству, как в США. Почему русские эмигрируют в США, а американцы никогда в Россию? Совершенно очевидно, что автор никогда не слышал о концепциях социальной рыночной экономики или северного государства всеобщего благосостояния, об успешных практических сочетаниях гуманистической индивидуальной свободы и широкой социальной организации благосостояния. Объяснение того, почему северные страны находятся на вершине любого реалистичного измерения благосостояния людей. С другой стороны, я хорошо понимаю, почему автор не представляет альтернативное измерение благополучия человека. Теперь, когда один год ежедневно смотрю российское телевидение, я лучше понимаю всегда существующую старую русскую концепцию «широкая натура», безграничное, дружественное отношение к соседям и гражданам. Как измерить это, особенно со стороны и в официальной статистике? На самом деле это вполне сопоставимо с американской заботой и благотворительностью, которые также не так легко измерить и не заметить, увиденные русскими глазами автора. |
20200206-ЛЮБОВЬ И МОРАЛЬЭто опять-таки настоящий нутритон для души. Автор пишет внешнюю мудрость и внутренне затрагивает разум и душу как вкусное питание. Это то, что любовь и мораль, как поручни на пути человеческой жизни. |
20200206-АнтикултураПолное равновесие устанавливается, если два слова в том, что автор говорит о том, где и что в Антикултура. Слова "США и Западная Европа" заменены на "Россия и союзники", а "Антикултура" заменена на "Военный героизм". Теперь, когда я ежедневно следил за русским и испанским и итальянским телевидением и всегда имел некоторый контакт с американским телевидением, я удивительно убежден в уместности этого небольшого обмена словами. И готовы признать взаимное загрязнение, о чем автор тоже говорит. Мое единственное утешение в том, что я никогда не встречал на своих богатых низовых контактах ни людей Востока, ни Запада, представляющих ни Антикултура, ни военный героизм. Или, как это ни парадоксально, героизм войны в моих русских друзьях, но да, в моих собственных гражданах Финляндии или, по крайней мере, в нашем телевизоре. То же самое относится и к Антикултура. Практически нет личного контакта, но да в телевизоре. Я не могу полностью разделить авторитетную убежденность в атомной бомбе и Антикултуре, но в какой-то степени да в отношении героизма войны и атомной бомбы. Для меня самым удивительным является явный спор между низовым уровнем и уровнем политических лидеров.Я согласен с последним словом автора о том, что он пишет о любви и морали средств массовой информации. |
20200211-Мораль - продолжениеЧистые золотые яйца, одно за другим! Постоянно я вздыхаю: я тоже так думаю, только не получил это в экспресс-слов. Чувствовать себя сидящим дома, в своем конкретном московском доме, или он навещает меня, чего, к сожалению, он никогда не делал. Для меня очень дорогой видеофильм о публикации этой книги и несколько фотографий в соответствующих ситуациях. Его способ написания текста весьма специфичен во времени, он идет прямо под кожу или от мозга к мозгу, как речь старого Сократа на улице. Действительно удачным чувствую себя имея Б. Этика передо мной.Pagetop |
| Parametre lines at the beginning of the reader notes | ||
| 1. Balashov-Etika2019-ajk,$0#enrufi | ??? | |
| 2. 1,380,380,fil,rus,20200119,20200213,5,Л.Е. Балашoв: Этика 2019 | ??? | |
| 3. Amazon Link to source of purchased ebook... | ??? | |
| 4. eng Link to Ajk review at source of purchased ebook... | ??? | |
| 7 | 0001 | 1. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО ............................................................. 7 |
| 9 | 0002 | 2. ЭТИКА — УЧЕНИЕ О НРАВСТВЕННОСТИ ..........................,..,............... 9 |
| 9 | 000201 | 2.1. Этика .................................................................................................. 9 |
| 10 | 000202 | 2.2. Мораль — форма общественной воли .......................................... 10 |
| 11 | 000203 | 2.3. Мораль и право ............................................................................... 11 |
| 13 | 000204 | 2.4. Значение нравственности ............................................................. 13 |
| 13 | 00020401 | Имморализм и аморализм ................................................................... 13 |
| 16 | 00020402 | Ничто не может быть вне морали! ............................................ 15 |
| 17 | 0003 | 3. О ЖИЗНИ, СМЫСЛЕ И ЦЕЛИ ЖИЗНИ ..................................... 17 |
| 17 | 000301 | 3.1. Что такое жизнь? .................................................................. 17 |
| 18 | 000302 | 3.2. О смысле жизни .............................................................................. 18 |
| 20 | 000303 | 3.3. Цель жизни ...................................................................................... 20 |
| 24 | 000304 | 3.4. Постоянная ориентация на полноценную жизнь, активное долголетие, |
| 31 | 0004 | 4. МОРАЛЬ КАК НОРМА, ЗДОРОВЬЕ ОБЩЕСТВА .................................. 31 |
| 31 | 000401 | 4.1. Норма ................................................................................................ 31 |
| 32 | 000402 | 4.2. Здоровье человека........................................................................... 32 |
| 37 | 000403 | 4.3. 3доровье общества (система моральных и правовых норм) ..... 37 |
| 42 | 0005 | 5. ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО ПОВЕДЕНИЯ ...................................................... 42 |
| 42 | 000501 | 5.1. Исторический экскурс .................................................................... 42 |
| 42 | 00050101 | Древние о золотом правиле ................................................................. 42 |
| 45 | 00050102 | Т. Гоббс и Д. Локк о золотом правиле ...................................................... 45 |
| 49 | 00050103 | Золотое правило и категорический императив Иммануила Канта ........ 49 |
| 51 | 00050104 | Золотое правило в «Оправдании добра» В. С. Соловьева................................. 51 |
| 57 | 00050105 | Л. Н. Толстой о золотом правиле ........................................................................ 57 |
| 59 | 000502 | 5.2. Золотое правило — главный принцип человеческого общежития .......... 59 |
| 64 | 000503 | 5.3. Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно ............................ 64 |
| 68 | 0006 | 6. ДОБРО И ЗЛО ...................................................................................................... 68 |
| 68 | 000601 | 6.1. Отличие моральных понятий добра и зла от общих понятий блага и зла 68 |
| 69 | 000602 | 6.2. Что такое добро? ............................................................................................. 69 |
| 73 | 000603 | 6.3. Добро и зло в аспекте соотношения действительности и возможности ..73 |
| 83 | 000604 | 6.4. Человек по своей природе добр ............................................,....................... 83 |
| 95 | 000605 | 6.5. Добродушный .......................................................................................................... 94 |
| 95 | 000606 | 6.6. Как бороться со злом и надо ли с ним бороться? .............................................. 94 |
| 96 | 00060601 | Добро должно быть с кулаками? .............................................................................. 96 |
| 98 | 000607 | 6.7. Гений и злодейство — две вещи несовместные ............................................... 98 |
| 104 | 0007 | 7. ДОЛГ ......................................................................................................................104 |
| 105 | 00070001 | Долг и склонность по Канту ................................................................................... 105 |
| 107 | 0008 | 8. ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ РЕГУЛЯТОРЫ МОРАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ ..........107 |
| 108 | 000801 | 8.1. Совесть: внутренний регулятор морального поведения ............................. 108 |
| 112 | 00080101 | Свобода совести .....................................................................,........................... 112 |
| 114 | 000802 | 8.2. Внешние регуляторы морального поведения: общественная мораль, общественное мнение, мнение других .. 114 |
| 114 | 000803 | 8.3. Совесть и общественная мораль ............................................................. 115 |
| 115 | 000804 | 8.4. Стыд как моральная категория ....................................................... 116 |
| 119 | 0009 | 9. БЛАГОРОДСТВО ....................................................................................119 |
| 119 | 0010 | 10. ЧЕСТНОСТЬ ..........................................................................................119 |
| 120 | 0011 | 11. СКРОМНОСТЬ, ГОРДОСТЬ, САМОУНИЧИЖЕНИЕ, ВЫСОКОМЕРИЕ 120 |
| 125 | 0012 | 12. ГУМАНИЗМ — ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ (ТЕЗИСЫ) ................125 |
| 135 | 00120001 | Комментарии к тезисам .......................................................................... 135 |
| 160 | 0013 | 13. О ЛЮБВИ К СЕБЕ И ДРУГИМ (ЭГОИЗМ, АЛЬТРУИЗМ, НОРМАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ) .160 |
| 160 | 001301 | 13.1. Эгоизм .............................................................................................. 160 |
| 167 | 001302 | 13.2. Альтруизм, самопожертвование, самоотверженность .............. 167 |
| 169 | 001303 | 13.3. Героизм ............................................................................................ 169 |
| 172 | 001304 | 13.4. Нормальное поведение ................................................................. 172 |
| 173 | 0014 | 14. КОЛЛЕКТИВИЗМ И/ИЛИ ИНДИВИДУАЛИЗМ ...................................173 |
| 173 | 001401 | 14.1. Коллективизм: за и против ............................................................ 173 |
| 174 | 001402 | 14.2. Положительная сила коллективизма ........................................... 174 |
| 176 | 001403 | 14.3. Минусы коллективистского принципа «один за всех и все за одного» .. 176 |
| 177 | 001404 | 14.4. Разрушительный или уродливый коллективизм (гиперколлективизм)..177 |
| 178 | 001405 | 14.5. Положительное значение индивидуализма ................................ 178 |
| 182 | 001406 | 14.6. Удушение посредством объятий (коммунистический коллективизм) .. 181 |
| 182 | 001407 | 14.7. Гримасы коллективизма и индивидуализма ............................................ 182 |
| 182 | 001408 | 14.8. Минусы индивидуализма ............................................................................ 182 |
| 186 | 001409 | 14.9. Взаимоопосредствование коллективизма и индивидуализма ............. 186 |
| 1873 | 001410 | 14.10. Дружба — компромисс-симбиоз индивидуализма и коллективизма 187 |
| 188 | 001411 | 14.11. Товарищество ............................................................................ 188 |
| 188 | 001412 | 14.12. Братство ..................................................................................... 188 |
| 189 | 001413 | 14.13. Человечность ............................................................................ 189 |
| 190 | 0015 | 15. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ ...............................................................190 |
| 190 | 001501 | 15.1. Взаимосвязь смысла жизни и счастья ..................................... 190 |
| 190 | 001502 | 15.2. Что такое счастье? ....................................................................... 190 |
| 192 | 001503 | 15.3. Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда ........ 192 |
| 193 | 001504 | 15.4. Счастье — единство удовлетворенности и неудовлетворенности .193 |
| 196 | 001505 | 15.5. Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми? .. 196 |
| 200 | 0016 | 16. ЛЮБОВЬ И МОРАЛЬ .........................................................................200 |
| 200 | 001601 | 16.1. Любовь-деятельность ................................................................. 200 |
| 204 | 001602 | 16.2. Любовь — солнце жизни ............................................................. 204 |
| 205 | 001603 | 16.3. Любовь и бессмертие жизни ...................................................... 205 |
| 206 | 001604 | 16.4. Продолжение человеческого рода ............................................ 206 |
| 208 | 001605 | 16.5. Ценность любви для жизни ........................................................ 208 |
| 210 | 001606 | 16.6. Любовь: норма, отклонения, патология .................................... 210 |
| 212 | 001607 | 16.7. Любовь и брак ............................................................................. 212 |
| 214 | 001608 | 16.8. Половая мораль .......................................................................... 214 |
| 215 | 0017 | 17. НЕСЧАСТНОЕ И ПРЕСТУПНОЕ СОЗНАНИЕ ....................................215 |
| 218 | 0018 | 18. ДУХОВНОЕ, МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЗАКАЛИВАНИЕ ...218 |
| 222 | 0019 | 19. О КУЛЬТУРЕ ПОВЕДЕНИЯ ...............................................................222 |
| 224 | 00190001 | Нормальные взаимоотношения людей — тонкая материя ............. 224 |
| 225 | 00190002 | О воспитанности и благовоспитанности .......................................... 225 |
| 226 | 00190003 | О вежливости ....................................................................................... 226 |
| 226 | 00190004 | Волшебные слова................................................................................. 226 |
| 227 | 00190005 | Этика телефонного разговора............................................................ 227 |
| 228 | 00190006 | Обязательность, точность .................................................................. 228 |
| 229 | 00190007 | 20. АНТИКУЛЬТУРА...............................................................................229 |
| 229 | 001901 | 20.1. Антикультура — болезнь цивилизации ..................................... 229 |
| 232 | 001902 | 20.2. Пропаганда анормального в современном обществе ........... 232 |
| 237 | 001903 | 20.3. В кривом глазу и прямое криво ................................................. 237 |
| 241 | 001904 | 20.4. Моральная распущенность ........................................................ 242 |
| 242 | 001905 | 20.5. О влиянии средств массовой информации, художественной литературы, кино на поведение людей, общества в целом .. 242 |
| 249 | 001906 | 20.6. Чему учит нынешняя реклама? .................................................. 249 |
| 255 | 001907 | 20.7. Распространение наркотической антикультуры как заразы в современной России .. 255 |
| 257 | 001908 | 20.8. Некрофилия антикультуры ......................................................... 257 |
| 264 | 00190801 | О так называемом «праве на смерть» ............................................... 264 |
| 268 | 00190802 | Философия убийства и самоубийства |
| 269 | 001909 | 20.9. Бум мистицизма .......................................................................... 268 |
| 272 | 00190901 | Мистика и политика |
| 273 | 00190902 | Об использовании понятия «энергия» вне физической науки и ее практических приложений в технике |
| 275 | 00190903 | Суеверия |
| 275 | 00190904 | О вере в судьбу |
| 276 | 00190905 | Астрология |
| 277 | 00190906 | Глупость мистицизма |
| 277 | 001910 | 20.10. Ненормальности разного рода — это нарушение меры, разрушение гармонии жизни и, в итоге, самой жизни .. 277 |
| 281 | 0020 | 21. РАЗНЫЕ ЗАМЕТКИ НА ТЕМЫ МОРАЛИ ...........................................281 |
| 281 | 00200001 | Прямолинейная мораль ....................................................................... 281 |
| 282 | 00200002 | Кант: Бога нет — Бог должен быть ...................................................... 282 |
| 283 | 00200003 | Бог и проблема зла. Из переписки ...................................................... 283 |
| 285 | 00200004 | Доброе неведение лучше худого знания ............................................ 285 |
| 287 | 00200005 | Речь Алеши Карамазова о доброте и любви человеческой ............. 287 |
| 291 | 00200006 | Между добром и злом, между жизнью и смертью нет выбора! ....... 291 |
| 291 | 00200007 | Люди делают зло от недомыслия ....................................................... 291 |
| 292 | 00200008 | Китайская притча о хорошем и плохом в жизни ............................... 292 |
| 293 | 00200009 | Притча — Когда люди ссорятся ........................................................... 293 |
| 294 | 00200010 | Изменить Себя. Древняя мудрость ..................................................... 294 |
| 294 | 00200011 | Наука и мораль. Р. Фейнман о честности ученого, или Как не дурачить самого себя ... 294 |
| 303 | 00200012 | Совесть зависит от убеждений человека........................................... 303 |
| 304 | 00200013 | Внутренняя тюрьма преступника ........................................................ 304 |
| 304 | 00200014 | Люди, назвавшие карту беспроцентной рассрочки QIWI «Совестью», — без чести и совести! .. 304 |
| 305 | 00200015 | Камень в огород прагматизма ............................................................ 305 |
| 306 | 00200016 | Критика прагматизма, прагматического подхода ............................. 306 |
| 311 | 00200017 | Философия успеха — близорукая, гнусная и подлая ......................... 311 |
| 314 | 00200018 | «Общество потребления» — уродливая концепция жизни ............... 314 |
| 315 | 00200019 | Прибыль — превыше всего, но честь превыше прибыли? ............... 315 |
| 316 | 00200020 | Ничего лишнего, просто бизнес??? ..................................................... 316 |
| 316 | 00200021 | 6 |
| 317 | 00200022 | Цинизм миллиардера Уоррена Баффетта........................................... 317 |
| 318 | 00200023 | Мораль — мундир, который можно снять и носить другую одежду? .. 318 |
| 319 | 00200024 | Дождь и солнце. Притча ....................................................................... 319 |
| 320 | 00200025 | Гвозди в заборе. Притча ....................................................................... 320 |
| 321 | 00200026 | Звери против ювенальной юстиции .................................................... 321 |
| 322 | 00200027 | Лучше будь один, чем вместе с кем попало? ...................................... 322 |
| 325 | 00200028 | Настоящие друзья только у неправых? ............................................... 325 |
| 326 | 00200029 | Секрет счастья ........................................................................................ 326 |
| 328 | 00200030 | Как выбрать жену... притча.................................................................... 328 |
| 329 | 00200031 | Принцип верховенства закона — губительный для морали .............. 329 |
| 330 | 00200032 | О самосовершенствовании и следовании лучшим образцам .......... 330 |
| 332 | 00200033 | Страны Востока и Запада в координатах «коллективизм — индивидуализм» . 332 |
| 335 | 00200034 | «Наше время» и ложный объективизм ................................................ 335 |
| 338 | 00200035 | Нравственный прогресс, его отражение в разных религиях ............. 338 |
| 341 | 00200036 | О торжестве добра и расширении пределов жизни ........................... 341 |
| 344 | 0021 | ЗАДАЧИ ПО ЭТИКЕ ................................................................................. 344 |
| 357 | 0022 | ПРИЛОЖЕНИЕ 1 ...................................................................................... 357 |
| 357 | 00220037 | Открытое письмо всем убийцам и заказчикам убийств .................... 357 |
| 361 | 0023 | ПРИЛОЖЕНИЕ 2 ...................................................................................... 361 |
| 361 | 00230038 | Мысли разных авторов на темы морали ............................................. 361 |
| 375 | 0024 | ЛИТЕРАТУРА ............................................................................................ 375 |
| 377 | 0025 | УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ................................................................................... 377 |
|
1 (7) Человек — субъект, в единстве двух значений: разделительном и собирательном. 2 (12) Далее, если право есть регулирование межчеловеческих отношений сверху, исходящее от воли государства, то мораль есть регулирование межчеловеческих отношений снизу, исходящее от воли и сознания отдельных людей или групп людей, создающих общественное мнение. 3 (16) Имморализм, любой имморализм по сути своей аморален. Когда человек не принимает в расчет (игнорирует) моральную сторону жизни, дела, поступка — он так или иначе действует против морали, потому что мораль — коренное свойство человеческой природы (изначально и по сути). Отвлечься от морали в человеческих делах в принципе невозможно, иначе мы рискуем навредить морали, т. е. поступить аморально. Например, когда говорят, что политика или экономика должны быть вне морали, то это, как правило, служит оправданием, прикрытием, дымовой завесой для аморальных и/или преступных действий. 4 (15) разговоры о внеморальности тех или иных сфер жизни, о том, что можно действовать без оглядки на мораль — это либо самообман либо циничная уловка не очень умного человека. 5 (17) Существуют три уровня человеческой жизни или три жизни человека: 1. Растительная жизнь — это питание, выделение, рост, размножение, приспособление. 2. Животная жизнь — это собирание, охота, защита, половое и иное общение, уход и воспитание детей, ориентировочная деятельность, игровая деятельность. 3. Культурная жизнь или жизнь в культуре — это познание, управление, изобретение, ремесло, спорт, художество (искусство), философия. 6 (21) Жизнь имеет смысл в той мере, в какой она осмысленна, разумно организована, человечески значима. 7 (21) Любовь поддерживает, умножает жизнь, делает ее гармоничной, гармонизирует. Творчество обеспечивает прогресс жизни. 8 (23) каждый человек независимо ни от чего должен ставить перед собой цель создать семью, дом любви, родить детей и вырасти их. Без этого не будет продолжения рода, продолжения жизни человечества. Другая цель жизни касается профессиональной, творческой деятельности человека. 9 (23) мы видим две стороны сознательной жизнедеятельности: целеполагание (поиски цели, выбор цели) и целенаправленность (целеустремленность, движение к цели, вернее, от цели к результату). Обе стороны важны для человека в равной степени. 10 (27) Оптимист говорит: стакан наполовину полон; пессимист утверждает обратное: стакан наполовину пуст. Оба видят одно и то же, говорят об одном и том же, но оценивают эту действительность с противоположных позиций. 11 (29) Всё живое живет на основе действия этих факторов (самосохранения и продолжения рода). 12 (44) Так называемые библейские заповеди не убий, не кради, не прелюбодействуй и т. д. оказываются не чем иным как частными и усеченными выражениями золотого правила. 13 (46) Если говорить о философах Нового времени, то нужно прежде всего указать на Т. Гоббса и Д. Локка. Для Гоббса зо-лотое правило — «закон всех людей», «закон, объемлющий все прочие законы»3, правило, с помощью которого «можно понять, противоречит или нет закону природы чье-либо наме-рение»4, правило, в котором «резюмированы» естественные законы5. 14 (47) Именно таков закон Евангелия: посту-пай по отношению к другим так, как ты желал бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе. 15 (48) Гоббс, считает это правило естественным продолжением нормального отношения человека к самому себе. Нарушение правила, пишет он, «было бы безумием и противно интересу, которым люди жертвуют, когда они сами поступают вопреки этому /правилу/»3 16 (49) немецкий просветитель — И. Г. Гердер. Он считает, что моральному человеку присущ «единственный главный закон: чего хочешь, чтобы другие тебе делали, делай то и другим»2. В этом законе согласно Гердеру сконцентрирована нравственная сущность человека, и он запечатлен в сердце каждого человека3. 17 (49) Нельзя не упомянуть здесь и Вольтера. Его гуманистический призыв звучит так: «Обращайся с другими так, как ты хотел бы, чтобы обращались с тобой». 18 (50) У Канта золотое правило фигурирует под именем категорического императива1. 19 (50) «поступай так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим законом»3. Кант не понял всей глубины золотого правила. 20 (52) Разве золотое правило не указывает, например, на долг перед родителями?= Разве оно не говорит о том, что если ты хочешь, чтобы твои дети относились к тебе подобающим образом, то ты сам должен таким же подобающим образом относиться к своим родителям? Или: если ты хочешь, чтобы родители относились к тебе хорошо, то ты сам должен относиться к ним хорошо. И т. д. Такое понимание Кантом золотого правила обусловлено его ориентацией на надындивидуальное. 21 (58) (Большей частью золотое правило поведения действует полубессознательно. Напрямую люди не вспоминают о нем и не озвучивают, но действуют, как правило, в соответствии с ним. Вот пример. Очень часто дети, молодые люди, да и взрослые говорят друг другу: а тебе приятно будет, если я тебе сделаю (скажу) так же (то же)? Такой вопрос — всего-навсего иная формулировка золотого правила («не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе»). Дети, люди как бы напоминают друг другу о существовании этого правила и необходимости его соблюдать1) 22 (59) одного для всех людей закона жизни, провозглашенного с древнейших времен и браминами, и Буддой, и Лао-Тце, и Сократом, и Христом, и Марком Аврелием, и Эпиктетом, и Руссо, и Кантом, и Эмерсоном, и Чанингом, и всеми религиозно-нравственными мыслителями человечества. Религиознонравственный закон этот, определяя все проявления жизни человеческой, и семейные, и общественные, и политические, и международные, определяет в том числе и экономические, определяет их совершенно иначе, чем это делают все политические, международные, общественные и социалистические учения. 23 (59) Само содержание золотого правила нерелигиозно; в нем нет и намека на специфически религиозные слова, понятия, представления, идеи, связанные с верой в бога-богов. 24 (60) Отрицательная формулировка — всего-навсего половина золотого правила. Без своей положительной составляющей оно не имеет той силы и того универсального значения, какие оно на самом деле имеет. Ведь оно не только запрещает делать зло, но и побуждает к добру, добродеянию (см. подробнее об этом ниже, стр. 69 ). Представьте себе человека только в отрицательном смысле, что он — не камень, не пыль, не растение, не животное, не звезда... Это будет нечто аморфное, неопределенное. Так и золотое правило поведения. Настоящая его сила в том, что оно побуждает человека к действию, к деятельности, а не в том, что оно отвращает от чего-то. 25 (61) В своей отрицательной форме золотое правило устанавливает минимально низкую планку или границу морального отношения человека к другим людям, запрещает делать зло, иными словами, устанавливает минимум нравственных требований к поведению человека. 26 (63) В зрелом возрасте человек и отдает долг, и дает “в долг”. 27 (64) право — это взаимодопущение и взаимоограничение свободы. 28 (82) Не столько сам голод дает толчок к действию, сколько опасность голода, не сама боль — а ее возможность. 29 (83) было высказано чудовищное утверждение (в связи с фильмом «Ночной дозор») о необходимости баланса добра и зла. 30 (84) Ф. Ницше, например, характеризовал человека как злое животное1. 31 (85) противостоят индифферентисты, которые полагают, что человек по своей природе нейтрален — ни добр, ни зол, — и синкретисты, считающие его одновременно и добрым и злым. Кант в делах морали ригорист, но одновременно он... диалектик. Он и здесь пытается совместить, более того — столкнуть противоположности. 32 (86) Представьте себе, например, плохо выучившегося водителя автомобиля, машиниста поезда, капитана корабля, летчика. Жизнь была бы просто невозможна, если хотя бы люди таких профессий были плохими специалистами. Вывод: большинство людей добросовестны, а следовательно добры по своей сущности. 33 (86) Подавляющее большинство людей работают, выполняют свои обязанности-обязательства не за страх, а за совесть. 34 (86) ничем нельзя измерить и, соответственно, нельзя компенсировать никаким вознаграждением, ни материальным, 35 (87) Разве можно измерить то добро, которое делают ученые, изобретатели, инженеры, менеджеры, художники? 36 (87) Любовь к детям и испытываемые в связи с ней положительные эмоции отнюдь не покрывают, не компенсируют всех родительских трудов и жертв. 37 (88) Конфуция: «Люди по природе своей добры, но, если человек не учится, природа его увядает». В этом изречении глубокая мысль: добро заложено в нас природой, но, чтобы оно раскрылось, реализовалось, нужно учитьсятрудиться. 38 (88) Нравственность родилась вместе с человеком, неотделима от него. 39 (89) У такого человека нет в душе гармонии или она искусственная, страусиная, вызванная уходомбегством от людей, общества (как у страуса: прятанием головы в песок). 40 (90) Возмущаться тут, стало быть, незачем, а надо стараться устраиваться, как можно лучше». — Так характеризует действующих лиц «Сатирикона» Б. Н. Ярхо, редактор перевода романа Петрония «Сатирикон» на русский язык (издание 1924 г.). 41 (94) Ежели же наклонности к добру и злу равносильны в душе человека, то чем менее будет свобода человека, тем менее будет его доброе и злое влияние и наоборот; следовательно, ежели предположить это верным, науки и художества не могут произвести никакой разницы в отношении между добром и злом. 42 (95) Добродушный — не то же самое, что добрый. Добродушный готов по-доброму относиться к каждому встречному, излишне доверчив к людям. Вследствие этого он закрывает глаза на зло, не хочет видеть зла. 43 (96) По данным науки в начале верхнего палеолита (полмиллиона лет назад) было максимум 100 тыс. человек; в начале неолита — 1 млн человек; в начале новой эры — 200 млн человек; к 1200 г. — 400 млн человек; в начале 17 века — 500 млн человек; в 1800 г. — 600 млн человек; в середине 19 века — 1 млрд человек; в 1890 г. — 1,6 млрд человек; в 1999 г. (ноябрь)— 6 млрд человек; в 2018 г. (июнь) — 7,6 млрд человек. Прогноз на середину XXI века — 15 млрд человек. (С. П. Капица). 44 (99) Если гений и злодейство порой и соединяются в одном человеке, то это говорит не об их совместимости, а о раздвоенности данного человека как личности. Такое, к сожалению, иногда бывает. 45 (103) Против 1000 плюсов может быть десяток-другой минусов. Разве десяток-другой минусов может сравниться с тысячью плюсов? И можно ли в этом случае говорить о совмещении плохого и хорошего? И на солнце есть пятна. 46 (109) Иными словами, совесть и внешние моральные авторитеты порой «выясняют отношения», спорят, критикуют друг друга и даже конфликтуют. Для морали такое их взаимоотношение в целом плодотворно. 47 (109) Совесть — фундаментальная нравственная категория, определяющая поведение человека практически во всех жизненных ситуациях. 48 (111) Чем чудовищнее ложь, тем легче люди в нее верят»; «Тысячекратно повторенная ложь становится правдой» 49 (112) Совестливость — весьма ценное качество человека, означающее обостренное чувство совести. Это не робость и не застенчивость, а чувство-желание гармонии с другими-всеми людьми, нормальных человеческих отношений. 50 (114) Если нет свободы совести, то нет и самой совести, т. е., говоря мягче, она ущемлена, угнетена, сведена к минимуму и даже растоптана. 51 (114) Да разве родители, люди, общество не имеют права защищать себя, своих детей от угрозы несчастья и самоуничтожения?! Повторяется ситуация, как в случае с наркотиками. Свобода, которая не умеет себя защищать, — это не свобода, а произвол! 52 (114) К сожалению, либерализм иногда трактуют как идеологию абсолютной свободы, т. е. свободы, не знающей никаких ограничений. Русское слово «попустительство» хорошо передает такой подход к либерализму. 53 (119) Стыдятся обнаженности, стыдятся заниматься любовью при дневном свете, стыдятся ласкать половые органы руками и ртом, стыдятся смотреть вместе сексуальные, эротические фильмы, картинки, стыдятся говорить на сексуальные темы, обсуждать сексуальные проблемы, стыдятся проявить ту или иную сексуальную инициативу и т.д. и т.п. Такая стыдливость, безусловно, мешает любви, ее развитию и совершенствованию. 54 (121) Японская пословица справедливо утверждает: «Кто не уважает себя сам, того не будут уважать и другие». 55 (127) Одно дело — коллективизм как естественное стремление людей к объединению, как добровольное их объединение для умножения сил. Другое дело — коллективизм как принцип официальной морали, как всеобщий принцип поведения людей. В этом случае коллективизм теряет естественность, добровольность и приобретает характер императива, принудительной нормы-меры, “удушения посредством объятий”. Абсолютизиция коллективистского начала человеческой природы фактически ведет к отрицанию человечности, к антигума низму. Ведь человеческая природа и генетически, и поведенчески многообразна. Она представляет собой статистический разброс коллективистских, индивидуалистических и смешанных типов. 56 (129) 16 Коммунизм, долгое время рядившийся в тогу гуманизма, по своей сути антигуманен. Его можно квалифицировать как стыдливый антигуманизм. Идеология классового подхода преступна, антигуманна как антигуманны расизм, шовинизм, религиозный фанатизм и тому подобные идеологии, умонастроения, оценивающие людей по признаку их принадлежности к той или иной социальной группе, общности. 57 (132) Главное в гуманизме — не забота о человеке, не любовь к человеку, а уважение к человеку. 58 (133) Только некоторые из них, фанатики спасения, время от времени будоражат общество своим кликушеством. Широкий путь жизни несовместим с узкой идеей спасения. 59 (133) По моему мнению, никого не надо спасать. Правильно сказал один умный человек: пока нас спасают — будем погибать. Спасители человечества — самые опасные люди. 60 (156) Дорожное движение было бы просто невозможно. Люди соблюдают правила дорожного движения и подчиняются требованиям инспекторов ГАИ не из-за страха, а потому что знают, что если они все вдруг будут нарушать эти правила и игнорировать требования инспекторов ГАИ, то наступит дезорганизация дорожного движения. И так во всех видах человеческой деятельности, в которых люди как-то соприкасаются друг с другом, взаимодействуют. 61 (159) Справедливо сказал приговоренный к смертной казни: «нельзя убивать людей вообще. Это аморально». 62 (160) Человечность — не только по отношению к живущим людям, но и к ушедшим (мертвым), и к будущим (еще не родившимся) людям-поколениям. 63 (163) «Любовь к самому себе — самое важное, что вы можете сделать, ибо если вы любите себя, вы не причините зла ни себе, ни другому». Это — рецепт мира во всем мире. 64 (163) Чем больше людей придут к этой мысли, тем лучше станет жить на нашей планете.» (Полная энциклопедия здоровья Луизы Хей. М., 2001. С. 72.) 65 (163) Эгоизм — это когда человек рассматривает себя как цель, а других — только как средство. 66 (163) Неразумие философов в вопросе о так называемом разумном эгоизме .. 164 67 (173) В большинстве случаев человек не эгоист, не альтруист и не герой, в меру заботится о себе и других. Потому что большинство случаев — это ситуации, когда забота о себе, любовь к себе и забота о других, любовь к другим неразделимы, суть одно. Возьмем любовь мужчины и женщины. Она тем больше любовь, чем больше в ней взаимности. Любя женщину, мужчина любит себя, свои чувства, свою душу и тело. И женщина любит мужчину в значительной мере благодаря тому, что она любит себя и любит, когда ее любят. 68 (174) Ч. Айтматов, советский писатель перестроечной поры, вынужден был констатировать: “Все время думаю о парадоксе: созидая социализм, отдавая предпочтение всему, что идет от коллектива, от коллективизма, мы много утратили из того, что касается индивидуальности, личности, если можно так выразиться, самости, человека. 69 (175) я не против коллективизма вообще, а против его возведения во всеобщую норму морали, против однозначной интерпретации человеческой морали как коллективистской. 70 (175) Примеры нормального коллективизма и гиперколлективизма: патриотизм и национализм (шовинизм). 71 (182) Гримасы коллективизма: Гримасы индивидуализма: 72 (192) Рис. 3 Как видим, счастье многогранно. Его необходимыми условиями, предпосылками являются: духовные: 1) духовное богатство (знания, культура); 2) духовное здоровье, совершенство, в частности, нравственная чистота; материальные: 1) материальное благополучие, благосостояние; 2) физическое здоровье, совершенство. Скрепляют все эти элементы-грани любовь и творчество. Без любви и творчества счастье — только возможность. Они делают его действительным. 73 (201) К сожалению, до сих пор нет целостной философской или научной теории любви. 74 (230) Черты антикультуры: 1) постоянная обращенность к теме смерти, некрофилия: бесконечные романы и фильмы ужасов, катастроф, триллеры, боевики и т.п., информационная некрофилия в средствах массовой информации [СМИ]. 2) проповедь-пропаганда анормального в разных его видах: театр абсурда; философия абсурдизма; психоделическая 75 (234) Мы привыкаем к злу, поданному в яркой обертке и на фоне красивых пейзажей. Зло становится домашним, как собака-ротвеллер, но от этого оно не перестает быть злом и точно так же, как эта собака, может в любой момент растерзать хозяев. Юноше, который тысячу раз видел убийство на экране (крупным планом, садистски подробно), гораздо легче взять в руки автомат и пойти убивать. 76 (236) Преступность — это периферийная, маргинальная1 жизнь. Соответственно и показывать ее нужно в этой пропорции. Не 50-70 процентов экранного времени, а каких-то 5-10 процентов. 77 (236) Людям интересна любовь, перипетии любви, интересна борьба в разных ее некриминальных видах (в спорте, в поисках неизведанного, непознанного, в творчестве, в науке, в политике, в экономике), 78 (274) Сейчас очень модно говорить об энергетическом вампиризме. Журналы и газеты пестрят сообщениями-рассказами об этом. На самом деле нет никакого энергетического вампиризма. Есть люди нормальные, порядочные, добрые — их подавляющее большинство. И есть люди злые, подлые, с отклонениями и разной патологией — их незначительное меньшинство. 79 (278) Возьмем нынешние СМИ. Они именуются средствами массовой информации. А что на самом деле? Мутный поток массовой дезинформации. 80 (307) Я хотел бы предупредить людей об опасности прагматизма, переоценки значения прагматического подхода. Прагматический подход весьма узок, ограничен и может быть использован лишь в некоторых ситуациях. 81 (311) Образно говоря, прагматически настроенному человеку интересно лишь то, что происходит «здесь и сейчас»; он, как правило, не видит дальше собственного носа. 82 (315) Производство и потребление — две сопряженные противоположности, которые не существуют друг без друга, как не существуют друг без друга ассимиляция и диссимиляция. 83 (315) Общество, общественная среда повторяет как эхо всё, свойственное человеку-индивиду. Иначе она будет чуждой, не комфортной ему. 84 (317) Мораль: поосторожнее с парадоксальными утверждениями, если хочешь следовать своим убеждениям, быть последовательным в поведении! 85 (337) Старики обычно забывают, что в молодости они были полны энергии, положительных эмоций, всё им казалось лучше и что в их старческом состоянии нет уже бьющей через край энергии, чувства большей частью притупились, остыли и господствуют болезненные ощущения, вызванные естественным ходом инволюции, одряхления. Отсюда старики склонны преувеличивать хорошесть времени их молодости и плохость настоящего времени1. Поскольку инволюция (обратное развитие) начинается где-то после 25-и лет, в ситуации стариков могут оказаться и 40-летние и 50-летние... 86 (338) Возможна лишь философская оценка нашего времени. А она по определению не претендует на безусловную истинность и безусловную объективность, беспристрастность. Да, конечно, “не надо мерить температуру общества, ставив градусник себе под мышки”. Но не надо забывать и о том, что “человек — мера всех вещей”. И других мер не существует. 87 (339) Можно привести еще слова Б. Паскаля: «Существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака для тех, кто не хочет». 88 (343) Конечно, в истории человечества были провалы, отступления, движения в сторону. Некоторые цивилизации исчезали почти бесследно, гибли массы людей (например, средневековая Европа ополовинивалась в результате эпидемий), было много разрушительных войн. Это, однако, не отменяет того безусловного факта, что человечество в общем и целом росло и продолжает расти в качественном и количественном отношении. 89 (347) 11. Какая разница между патриотизмом и национализмом? Приведите примеры того и другого. 90 (361) Я обращаюсь также ко всем людям доброй воли. В обществе нужно создать атмосферу нетерпимости к насилию и убийству. И пора, наконец, объявить бойкот всем тем писателям, кинематографистам, телевизионщикам, журналистам, которые без конца демонстрируют сцены насилия и убийства, смакуют их, а преступников-убийц изображают героями. 91 (370) Закон, живущий внутри нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону. И. Кант |
|
золотое правило поведения: У Конфуция Золотое правило можно встретить в «Одиссее» Гомера, в «Истории» Геродота, у Аристотеля, Сенеки, в Библии... На вопрос, как вести себя с друзьями, Аристотель сказал: «Так, как хотелось бы, чтобы они вели себя с нами»4. выражаются так: никого не обижай и всем, насколько можешь, помогай Интуиция |
|
|
| 1 | 20200122 | +30p | =31p | 8% | **** |
| 2 | 20200123 | +7p | =38p | 10% | ***** |
| 3 | 20200125 | +36p | =74p | 19% | ********** |
| 4 | 20200127 | +39p | =113p | 30% | *************** |
| 5 | 20200129 | +36p | =149p | 39% | ******************** |
| 6 | 20200131 | +10p | =159p | 42% | ********************* |
| 7 | 20200202 | +23p | =182p | 48% | ************************ |
| 8 | 20200204 | +29p | =211p | 56% | **************************** |
| 9 | 20200206 | +30p | =241p | 63% | ******************************** |
| 10 | 20200208 | +27p | =268p | 71% | ************************************ |
| 11 | ,2020021 | +1p | =269p | 71% | ************************************ |
| 12 | 20200211 | +17p | =286p | 75% | ************************************** |
| 13 | 20200211 | +17p | =303p | 80% | **************************************** |
| 14 | 20200213 | +45p | =348p | 92% | ********************************************** |
| 15 | 20200213 | +36p | =384p | 101% | ************************************************** |